غيّر نفسك أو ستموت

ثقافة الكراجات: "علي الديك" و"سارية السواس" هذين الشخصيين الغير مهمين كأفراد. لكنهما تمثيل لثقافة ما تقصّد النظام - في السنوات الأخيرة في ترويجها - هي ثقافة تجعل من الأنسان الغاضب بداخله، الرافض لشخصه من ان يفرغ محتواه في ثقافة اجتماعية ترفيهية تجره كجاذبية الارض نحو الهاوية الاخلاقية .. لم يعد جلال الدين الرومي.. ولم يعد شربل روحانا ولم تعد ماجدة الرومي ولم تعد فيروز ولم تعد تراتيل حمزة شكور وألحان "رقصة ستي" و دبكة الجبل وربابة البادية ومواويل سعدون جابر تناسب الحالة الاجتماعية ولم تعد كافية لإمتصاص الغضب الشخصي، بل هؤلاء يزيدون من انغماس المواطن بالحلم الشامي الجميل.

رحلة العودة إلى حي “الدحاديل”: (هذه ليست حارتي، إنها كومات من الحطام والدخان والغيظ)

-"وقفنا مرعوبين وهم يوجّهون البنادق إلينا، ويصرخون أن نقف.. ووسط خوفي استطعت أن ألمح جثتين لرجلين متكئين على برميل القمامة.. وحينما كان أحد العناصر يسألنا زاعقاً عن وجهتنا، ويطلب هوياتنا، كنت أراقب بطرف عيني أحد العناصر وهو يصوّب على أحد الجثتين ويطلق عليها ضاحكاً، فتهتزّ الجثة قليلاً ثم تقع.. ينطلق رفيقه ويسندها من جديد، ليكمل الآخر تدريبه في التصويب على الجثة كدريئة حية..".

الداخل والخارج .. حلو عن سما المكيّف.

الداخل والخارج .. حلو عن سما المكيّف.

ألطي بجوار قناة العربية لمن بحّ صوته وهو يعرض المأساة السورية ثم يجلس ليزدرد قطعة بسكويت مع فنجان من الكابتشيونو بعد الإفطار ويوقع على اتوغرافات المعجبين فانطحه على انفه.

ارتقاء الشعر وولادته سليماً بين “تحتانيات” و”كورتاج”

مهمة ليست صعبة ولكنها شبه مستحيلة. أن تعرف ما الذي يبهر شاعراً بعمل شاعر آخر متجاوزا عداوة الكار ومطبات الأنا. خاصة عندما يكون لكل منهما أسلوباً مختلفاً عن الآخر. بل تكاد غزارة وتدفق لغة وأفكار وجرأة ومباشرة وطرق فادي عزام الطويلة الملتوية المتاهة رغم الإفصاح تتجمع في جهة، وتكثيف واقتصاد وتورية ورمزية وتعبيرية وتكرار وتأكيد ودلالات لغة وأفكار إياد شاهين القصيرة والناجزة في جهة أخرى. وربما هذه النقاط بحد ذاتها هي سر الاختلاف والإبداع!!