العلم السوري وذاكرة وطن

وبعد أقل من عام على هذه الأحداث الدامية رفع العلم "الأخضر" ذي النجوم الثلاث كعلم لسوريا في يوم جلاء آخر جندي فرنسي عن أراضيها، واستمر رفعه في السماء السورية حتى عام 1958، حين تم استبداله بعلم الجمهورية العربية المتحدة.

ماذا لو لم أكن مثلك…؟

ماذا لو اختلفنا في القومية .؟

القضية مرتبطة بذاكرة الشعوب فيما تخص القومية , مرتبطة بتلك العلاقة الأسرية التي تولد بين أبناء البيت الواحد من حنان وحب الأم والأب وترابط الأبناء مع بعضهم، صلة الدم، لون الوشاح التي كانت تميز جدتك عن باقي نساء المختلفات عنها باللغة والدم، شكل التفاعل الوطني في نبرة جدك، شكل الأرض المنعكس على وجهه وتجعدات جبينه، هي علاقة الواجب المتوارث والحق المولود في الزمن الذي تعيشه، لتتعدى العلاقة الدموية تلك من الأسرة الصغيرة إلى الكبيرة.

ربطة شَعر

ياسر خنجر :: لم يكن شعرها فالتا في الحقول، رغم أن القمح ينمو كثيفا فوق كفيها. لم تدس مرة أرض السؤال عن السبب، كان يكفيها كلما فتحت شفتيها أن تطير سنونوة صوب أحلامها

رغد

قالت لها أمها: سيأتينا ضيوف...
شردت قبل أن تختفي خلف الستارة تلبس بأناة احتياطيها الكامل من هندام الاستقبال: بيجامتها الزرقاء الجديدة وقرطها الأصفر المشنشل وشحاطة أختها. بعدها تروح إلى زاوية الغرفة تغمس يديها في وريقات الحبق وتعود لتصافحنا بنديّة!

غيّر نفسك أو ستموت

ثقافة الكراجات: "علي الديك" و"سارية السواس" هذين الشخصيين الغير مهمين كأفراد. لكنهما تمثيل لثقافة ما تقصّد النظام - في السنوات الأخيرة في ترويجها - هي ثقافة تجعل من الأنسان الغاضب بداخله، الرافض لشخصه من ان يفرغ محتواه في ثقافة اجتماعية ترفيهية تجره كجاذبية الارض نحو الهاوية الاخلاقية .. لم يعد جلال الدين الرومي.. ولم يعد شربل روحانا ولم تعد ماجدة الرومي ولم تعد فيروز ولم تعد تراتيل حمزة شكور وألحان "رقصة ستي" و دبكة الجبل وربابة البادية ومواويل سعدون جابر تناسب الحالة الاجتماعية ولم تعد كافية لإمتصاص الغضب الشخصي، بل هؤلاء يزيدون من انغماس المواطن بالحلم الشامي الجميل.

الداخل والخارج .. حلو عن سما المكيّف.

الداخل والخارج .. حلو عن سما المكيّف.

ألطي بجوار قناة العربية لمن بحّ صوته وهو يعرض المأساة السورية ثم يجلس ليزدرد قطعة بسكويت مع فنجان من الكابتشيونو بعد الإفطار ويوقع على اتوغرافات المعجبين فانطحه على انفه.

ارتقاء الشعر وولادته سليماً بين “تحتانيات” و”كورتاج”

مهمة ليست صعبة ولكنها شبه مستحيلة. أن تعرف ما الذي يبهر شاعراً بعمل شاعر آخر متجاوزا عداوة الكار ومطبات الأنا. خاصة عندما يكون لكل منهما أسلوباً مختلفاً عن الآخر. بل تكاد غزارة وتدفق لغة وأفكار وجرأة ومباشرة وطرق فادي عزام الطويلة الملتوية المتاهة رغم الإفصاح تتجمع في جهة، وتكثيف واقتصاد وتورية ورمزية وتعبيرية وتكرار وتأكيد ودلالات لغة وأفكار إياد شاهين القصيرة والناجزة في جهة أخرى. وربما هذه النقاط بحد ذاتها هي سر الاختلاف والإبداع!!