نثريات

ألطي بجوار قناة العربية لمن بحّ صوته وهو يعرض المأساة السورية ثم يجلس ليزدرد قطعة بسكويت مع فنجان من الكابتشيونو بعد الإفطار ويوقع على اتوغرافات المعجبين فانطحه على انفه.

قالها مدرس مادة التاريخ لنا نحن الطلاب المراهقون وانتشى بخطبة الفاتح العظيم طارق بن زياد التي ألقاها في جنده وهم يطؤون أرض شبه الجزيرة الإيبيرية للمرة الأولى، ويستعدون للانقضاض على سكانها من القوط وغيرهم من الشعوب التي تسكنها، ويقال أيضاً أن ابن زياد أحرق سفن الجيش الفاتح ليقطع على جيشه خياراته جميعاً باستثناء قتال الأعداء حتى النصر .

في العاشر من يوليو/تموز 2012 أعلن الفارس انشقاقه عن النظام، وقال في شريط فيديو "أعلن استقالتي من مهمتي كسفير للجمهورية العربية السورية لدى العراق الشقيق، كما أعلن انسحابي من صفوف حزب البعث العربي الاشتراكي"، و"انضمامي منذ هذه اللحظة إلى صفوف ثورة الشعب في سوريا". وأضاف "أدعو كل شرفاء حزب البعث إلى أن يحذوا حذوي، لأن النظام حوله (الحزب) إلى أداة لقمع الشعب وتطلعاته نحو الحرية والكرامة وغطاء لكل رذائله وموبقاته".

نحن، مدونون سوريون وعرب، ومتضامنون مع حسين وقضيته، نطالب بإطلاق سراح زميلنا في المعتقل المدون والصديق حسين غرير فوراً، دون قيد أو شرط، خاصّة وأن أكثر من أربعة أشهر قد مرّت من دون توجيه أي تهمةٍ إليه، علماً أن أقصى مدة قانونية للتحفظ على معتقل في الأفرع الأمنية دون إحالته إلى القضاء هي ستون يوماً.

          نورس مجيد  11 تموز 2012   ‎“إن كون الإنسانِ عاشَ مع العنف ردحاً طويلاً من الدهر، لا يجوز أن نستنتج منه أن العنف من لوازم …

لا زلت اذكر دموع طفليه ذوي الست والثماني اعوام على التوالي جراء فصول العقوبات والاوامر العسكرية وحتى الاجتماعات اذا لم يكن الرائد حسين حينها يتردد في ممارسة كل واجباته العسكرية في البيت ومازال وجه زوجته الهاربة من بيته الى بييت جيراننا ماثلا امامي وصوتها يصم اذاني، فلم يتردد سيادة الرائد من سجنها بالحمام ليلة كاملة ووعدها "في المرة القادمة مع دولاب".

بعد اليوم، وقد تخضبت السويداء بدم فصيح وعملية اغتيال سياسي موصوفة لا يمكن السكوت عنها أو تمريرها أولا من قبل كل الحراك السلمي المدني الوطني السوري والثاني من قبل أهالي السويداء الذين لم يوضعوا في تاريخهم من امتحان للحمتهم الاجتماعية والوطنية مثلما هو اليوم .

آمال عبد الصمد   في بيت لم تنطفئ ناره..حتى بعد غياب سيدته..التي رفض الزواج بعدها.. أنى زرته..كنت لتجد لديه الزاد.. وزادا ً من نوع آخر.. كتاب جديد او مقالة أو …

- هل علينا أن نعتذر للحرية كلما ارتكب معارض/ ثائر .. فعلاً من أفعال الظالم ؟ - هل فعل "الاصلاح" قدر سوري .. كي ننشغل بترميم الحلم كلما أراد هذا المعارض أو ذلك الثوري أنْ يُنفّس عن حسده للظالم ؟ - هل ندعي "ثورة" عندما نبرر لأحد السير إلى الوراء بحجة أن لديه من مستندات الظلم ما يكفي لجلد العدل نفسه؟ - هل هذه ثأرية الضد، مقاومة كامنة للتغيير؟ - إذا كانت عيوننا لم تغمض على الغيظ النرجسي للظالم، فما العمل مع البُرء النرجسي للضحية ليقوم بما يقوم ؟ - هل يريد من يرتكب ما لا يليق بالحرية .. أن يوصلنا إلى القناعة بالصبر على ما لا نستطيع تغييره؟

لا تدعو الجيش الحر بلا عشاق، على أهل الهوى والجوى والنوى أن ينشقوا عن الآمان الدفيء الكاذب وينظموا إلى الجيش الحر أيضا (الجيش الوطني الحر الحقيقي الذي انشق من رحم الألم السوري)وحده العاشق الحقيقي ينتقل إلى مصاف الجوى والجوى هو المرحلة الأعلى من ١٨ مقام من مقامات العشق.

عندما تزول الأنظمة الديكتاتورية تتحول بديهيات المجتمع في لحظة إلى طقوس غريبة و غير مفهومة في أعين الأجيال التالية.أحاول فيما يلي قراءة لما يلحق بمتلازمة استوكهولم، المصطلح الذي لا ألمح فيه أكثر من محاولة تصنيف، ولا يضيف بذاته في رأيي أي فهم لنزوع الضحية للتماهي مع المعتدي.

عندما علمت أن بعض مزارعي القرى القريبة من حماة تزوجوا من بنات كبريات العائلات الحموية ومن دون مهر وبعضهم اخذ زوجته على ضرة بررت الأمر بحالة العنوسة في حماة نتيجة قتل الألاف من شبابها قبل أن أعلم لاحقا" أن شبهة تعرض هؤلاء الصبايا للإغتصاب أثناء المجزرة هو مادفع أهاليهن للقبول.